| Мухаммад аль-Газали | |
|---|---|
| араб. محمد الغزالي | |
| Дата рождения | 22 сентября 1917[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 9 марта 1996[1] (78 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | богослов |
| Награды и премии | |
| Сайт | alghazaly.org |
Шейх Мухаммад аль-Газали аль-Сакка (1917—1996) (араб. "' الشيخ محمد الغزالي السقا "') — мусульманский духовный лидер и ученый, чьи труды «повлияли на поколения египтян». Автор 94 книг, шейх Газали привлек внимание многих своими трудами, которые стремились интерпретировать Ислам и пресвятую книгу Коран в современном свете[2]. Он сделал вклад в возрождение Ислама в Египте в современном свете. Другой источник называет его«одним из наиболее уважаемых шейхов в мусульманском мире»[3].
Ранние годы
Аль-Газали родился в 1917 году в маленьком городе Никла аль-Инаб, на юго-востоке от прибрежного порта Александрии в мухафазе Бухейра. Он окончил Университет Аль-Азхар в 1941 году. Преподавал в Университете Умм Аль-Кура в Мекке, Университет Катара и Исламском университете аль-амира Абд аль-Кадира в Алжире.
Деятельность
Шейх аль-Газали был председателем Академического Совета Международного института исламского учения в Египте.Он является автором более шестидесяти книг, многие из которых переведены на разные языки и награжден многими наградами, включая Орден Республики Египет первой степени (1988), премию короля Фейсала (1989) и Награду за высокое мастерство от Пакистан.
Аль-Газали известен на Западе благодаря заявлениями в поддержку убийц секулярного автора Фарага Фоды. Перед египетским судом аль-Газали говорил:
Любой, кто открыто противостоял полной имплементации исламского права был вероотступником, который должен быть убит или правительством или верующими[2]
В мусульманском мире аль-Газали «не только ассоциировался с воинственным процессом». Он «часто появлялся на государственном телевидении и проповедовал в одной из крупнейших мечетей Каира»[2]. В 1989 он написал книгу, в которой жестко критиковал то, что он называл «литерализмом, и антиинтерпретивним подходом к толкованию исламских текстов» сторонниками течения ахль аль-хадис. Книга способствовала организации «нескольких крупных конференций… в Египте и Саудовской Аравии», на которых критиковали книгу, были опубликованы обширные статьи с опровержением в саудовской газете «Ашарг аль-Авсат», главный офис которой располагается в Лондоне, и статьи других деятелей, которые обвиняли аль-Газали и сомневались в «его намерениях и компетентности»[4]. Согласно информации Аны Белен Соаге во время суда за убийство Фарага Фоды, аль-Газали утверждал[5]:
Если государство не наказывает вероотступника то кто-то другой сделает это.
После попытки убийства египетского президента Хосни Мубарака организацией «Египетский исламский джихад» во время его визита в Эфиопию в июне 1995 г., «шейх Газали был из числа выдающихся исламских духовных лидеров, которые приехали к президентскому дворцу поздравить господина Мубарака с возвращением»[2].
Личная жизнь и смерть
Он женился на Амине Угла и был отцом семи детей: двое мальчиков и пять девочек[2]. Он был похоронен в Медине (Саудовская Аравия) и остается уважаемым шейхом в Египте даже после его смерти[6].
Произведения
Пример его произведений приведен в отрывке ниже:
"Мне не понравилось то, как она была одета, когда вошла в мой офис. Однако заглянув в ее глаза я увидел печаль и смущение, которые просили сочувствия и покоя. Она села и начала делиться со мной своими переживаниями, чтобы найти ответы вместе.
Я слушал ее довольно долго. Я понял, что она — арабская девушка, которая получила образование во Франции, где и выросла. Было также понятно, что она мало знает об Исламе. Я начал объяснять ей основные факты, развеивать сомнения, отвечать на вопросы и опровергать ложь востоковедов об Исламе. Я также не забыл упомянуть о современной цивилизации и о том, что в ней воспринимают женщину как дешевое тело. В конце разговора девушка записалась на следующий прием и извинилась.
Впоследствии молодой парень — который имел очевидные черты показного исламского фундаменталиста — ворвался в мой офис и сказал грозно: «Как такой аморальный человек как она была принята на работу сюда?»
«Работа психолога заключается в принятии. Нетипично для него видеть нормальных людей, не так ли?» — ответил я.
«Конечно, ты посоветовал ей одеть хиджаб», — он добавил.
Я сказал ему: "Проблема намного глубже. Нужна основа, которая должна быть заложена. Это вера в Аллаха и Судный день. Это желание прислушиваться и подчиняться тому, что было установлено в Коране и Сунне, включая поклонение и поведение: столпы, без которых ислам не может существовать. Он перебил меня словами: «Все это не означает, что мы не должны приказывать ей одеть хиджаб».
«Мне не понравится, если она придет с полностью покрытым телом, но в ее сердце не будет Аллаха. Я научил ее основам, которые помогут ей решить, без всякого принуждения, одевать приличную одежду», — я спокойно ответил.
Он пытался перебить меня снова, поэтому я сказал твердо: «Я не могу тянуть Ислам за хвост, как ты делаешь. Я закладываю фундамент и потом начинаю строить, таким образом я обычно добиваюсь того, что хочу». Две недели спустя девушка вернулась. Она была одета в более приличную одежду с шарфом на голове. Она снова начала спрашивать, а я — учить. Потом я спросил: «Почему бы тебе не пойти в ближайшую к твоего дома мечеть?» Я сказал это и почувствовал угрызения совести. Я помнил, что мечети закрыты для женщин. Девушка ответила, что она ненавидит религиозных людей и не любит слушать их.
«Почему?» — я спросил.
«Они бессердечные и презирают нас», — она быстро ответила.
Я не знаю, почему я вспомнил Хинд (жену Абу Суфьяна). Одну из тех, кто жевал печень Хамзы и ожесточенно воевали с мусульманами в 8 году по хиджре. Она не имела правдивых знаний о Пророке. Однако, когда она узнала о нем и увидела хорошие манеры, она сказала ему: «Я никогда не желала кому-то на этой планете быть униженным больше, чем тебе и твоей семье. Теперь я не хочу видеть никого на Земле более уважаемого, чем ты и твоя семья». Доброта и сострадание Пророка меняли сердца людей вокруг него.
«Что же сейчас с ними? Выучили ли они какую-то дуа от их Пророка? Или они научились объединяться вместо того, чтобы двигаться вразброд, и произносить хорошие слова, вместо того, чтобы говорить то, что отталкивает людей от них и от Ислама?»
Работы
Некоторые из его работ:
- Ислам и современная экономика
- Ислам и политическая деспотия
- Фанатизм и толерантность между христианством и исламом
- Фикх аль-серая
- Тафсир Корана
- Не по Исламу
- Наше интеллектуальное наследие
- Обновление жизни
- Ислам и проблемы женщин
- Сунна Пророка: между юристами и знатоками хадисов
Примечания
- 1 2 идентификатор BNF: платформа открытых данных — 2011.
- 1 2 3 4 5 Jehl, Douglas Mohammed al-Ghazali, 78, An Egyptian Cleric and Scholar (англ.). nytimes.com. The New York Times (14.03.1996). Проверено 25 мая 2017.
- ↑ Gilles, Kepel. Jihad: The Trail of Political Islam : []. — Cambridge : Belknap Press of Harvard University Press, 2002. — P. 454. — ISBN 0-674-00877-4.
- ↑ Abou El Fadl, Khaled. The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists : []. — Індія : HarperCollins, 2006. — P. 336. — ISBN 9780061189036.
- ↑ Soage, Ana Belen Faraj Fawda, or the Cost of Freedom of Expression (англ.). rubincenter.org. MERIA Journal (03.06.2007). Проверено 25 мая 2017.
- ↑ A. C. Brown, Jonathan. Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy : []. — Oneworld Publications, 2014. — P. 384. — ISBN 978-1780744209.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .