WikiSort.ru - Не сортированное

«Летопись Аскольда» («Аскольдова летопись») — реконструируемая некоторыми исследователями древнерусская летопись, гипотетически написанная во времена правления киевских князей Аскольда и Дира. Сторонниками её существования были такие видные российские и советские историки, как Иван Забелин, Борис Рыбаков и Михаил Брайчевский. Большинством современных исследователей однако «Аскольдова летопись» признаётся научной мистификацией.

Версии существования летописи

О возможном существовании записей христиан на Руси при князе Аскольде впервые заговорил И. Е. Забелин в работе «История русской жизни с древнейших времён» за 1876 год. На такую идею его сподвигли записи в Никоновской летописи за 60-е годы IX века^[1]. Однако, И. Е. Забелина тогда исследователи не поддержали, а про его идею надолго забыли^[2][3]. Б. А. Рыбаков существенно развил эту идею в книге 1963 года «Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи»^[4], выделив записи из Никоновской летописи как принадлежавшие «Летописи Аскольда», тем самым удревнив летописание^[5][6]. Он установил, что в Никоновской летописи находятся восемь фрагментов этой летописи за период 867—882 годы. При этом, по мнению историка, Аскольдов летописец пользовался александрийско-болгарским счётом лет «от сотворения мира». Он также утверждал, что «Летопись Аскольда» носит на себе болгарское влияние^[7].

М. Ю. Брайчевский с доверием отнёсся к построениям Б. А. Рыбакова и попытался реконструировать «Летопись Аскольда». Однако в свою реконструкцию он добавил не только те восемь фрагментов, выделенные Б. А. Рыбаковым, но и ряд других^[8]. По мнению историка, книжники Ярослава Мудрого переделали летописные данные — перенеся события, связанные с Аскольдом, на князей Олега, Игоря, Владимира (войны и договоры с Византией, крещение и так далее)^[9]. Основные идеи М. Ю. Брайчевского по аскольдовому летописанию были отражены в нескольких его работах^[10][11]. Реконструируемая им «Летопись Аскольда» была впервые издана в 1988 году в журнале «Киев»^[12] (переиздано в 2001 году^[13], а в 2009 году был издан отрывок^[14]).

Следующим сторонником существования «Летописи Аскольда» в 1993 году выступил П. М. Сас^[15]. В «Катехизисе» 1627 года Лаврентия Зизания Сас нашёл следы Аскольдова летописца^[16]. Проблема в том, что автор выбрал для поиска летописания IX—X веков текст неисторического характера, а конкретно маленький отрывок, где говорится о четырёх крещениях Руси^[17]. П. М. Сас предполагал, что Зизанию могли быть доступны источники (например, тексты «Неизвестного летописца»), которые информировали о христианизации Руси IX века, но впоследствии до нас не дошедшие^[18].

Критика

К гипотезам Б. А. Рыбакова и М. Ю. Брайчевского о существовании «Летописи Аскольда» исследователи в основном относятся скептически^{[8][19][20][21][22]}. По мнению П. П. Толочко, можно лишь предположить на основании анализа Никоновской летописи и Повести временных лет, что во времена князя Аскольда или чуть позже в Киеве могли появиться одиночные записи. Но говорить про устойчивую летописную традицию в IX веке не приходится^[23]. В. М. Рычка утверждает, что реконструируемая М. Ю. Брайчевским «Летопись Аскольда» является «иллюзией источниковедческой реальности». Тем не менее, это яркий памятник общественно-политической мысли XX века^[24].

Примечания

Издания «Летописи Аскольда»

• Брайчевський М. Ю. Літопис Аскольда // Вибране. — К.: Видавництво імені Олени Теліги, 2009. — Т. II. — С. 762—773. — ISBN 978-966-355-029-9. (укр.)
• Брайчевський М. Ю. Лiтопис Аскольда // Київ. — 1988. — № 2. — С. 146—170. (укр.)
• Брайчевський М. Ю. Літопис Аскольда. — К.: Український центр духовної культури, 2001. — С. 7—43. (укр.)

Литература

• Брайчевский М. Ю. Неизвестное письмо патриарха Фотия киевскому кагану Аскольду и митрополиту Михаилу Сирину // Византийский временник. — 1986. — Т. 47. — С. 31—38.
• Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси. — К.: Наукова думка, 1989. — 296 с. — ISBN 5-12-001172-1.
• Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времён. — М.: И. К. Грачёв, 1876. — Т. 1. — 647 с.
• Лурье Я. С. История России в летописании и восприятии Нового Времени // Россия Древняя и Россия Новая. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. — С. 13—171.
• Никитин, А. Л. Основания русской истории: Мифологемы и факты. — М.: Аграф, 2001. — 768 с. — ISBN 5-7784-0041-1.
• Рычка В. М. «Летопись Аскольда»: об источниковедческих мнимостях и казусах историографии // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории — 2007—2009. — М.: РГГУ, 2012. — Вып. 9. — С. 15—27. — ISBN 978-5-7281-1151-1.
• Русина Е. В. Публикация источников XVI—XVIII ст. в постсоветской Украине // Cahiers du monde russe. — 2009. — № 2/50. — С. 347—359.
• Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. — М.: Академия наук СССР, 1963. — 360 с.
• Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв.. — М.: Наука, 1982. — 592 с.
• Сас П. М. Концепція хрещення Русі Лаврентія Зизанія // Записки Наукового товариства імені Шевченка. — 1993. — Т. 225. — С. 204—231. (укр.)
• Толочко О. П. Ще раз про «Літопис Аскольда» (Дещо про міфи української текстології) // Записки Наукового товариства імені Шевченка. — 2000. — Т. 240. — С. 690—701. (укр.)
• Толочко П. П. Б. А. Рыбаков — выдающийся историк и археолог // Археологія. — 1998. — № 2. — С. 3—9.
• Толочко П. П. Русские летописи и летописцы X—XIII вв.. — СПб.: Алетейя, 2003. — 296 с. — ISBN 5-89329-557-9.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.