 | Эта статья требует оформления и доводки. |
 | Вероятно, эта статья является автобиографической. |
Йозеф Барон (лит. Juozas Baronas) (1957) — христианский богослов и религиозный философ, писатель-публицист. Титулярный архиепископ.
Биография
Родился в Литовской ССР, с. Кринчинас Пасвальского района в бедной крестьянской семье. Закончил Рижскую общеобразовательную вечернюю школу им. Яна Райниса. Работал транспортным рабочим в Трамвайно-троллейбусном управлении г. Риги. С 1975 г. регулярно участвовал в латинском церковном хоре под руководством известного органиста и композитора М. Целминскиса (латыш. Mamerts Celminskis, 1912—1993). Выпускник Вечернего отделения факультета Иностранных языков Латвийского Государственного Университета (1984 г.).
По предложению своего духовного отца — архиепископа Яна Матулиса (1911—1985), а также его преемника Эрика Местерса с 1986 учился в Теологическом семинаре при Евангелическо-лютеранской церкви Латвии. Служил референтом при Суперинтенденте немецких лютеранских общин в СССР Харальде Калниньше (1911—1997).
На берегах Невы
Из Риги в 1988 г. о. Йозеф был направлен в Ленинград, где служил и. о. пастора в немецком приходе. Община была восстановлена по инициативе уроженца Ленинграда А. А. Битнера (1936—2006), после гонений на веру ставшего первым её председателем. Службы совершались на немецком и латышском языках [3]. о. Йозеф был рукоположен в пасторы Архиепископом Э. Местерсом 5 марта 1989 г. в соборе св. Новой Гертруды г. Риги.
Баронас принимал участие в учреждении Представительства лютеранских приходов в Ленинграде, а 15 января 1991 г. был избран и. о. Суперинтендента-епископа [4]. Параллельно выполнял обязанности пастора русского, латышского, эстонского, литовского, немецкого и др. приходов, действующих уже при храме св. Екатерины (Ленинград, В. О.). Там с 80-х гг. находилась студия записей всесоюзной фирмы «Мелодия». Накануне Рождества в декабре 1990 года, после 50 лет перерыва, в храме св. Екатерины о. Йозефу при поддержке прихожан удалось совершить первую Литургию [5].
На основе приглашения Э. Местерсу стать Верховным духовным попечителем Представительства, а также — попечителем надэтнической Единой церкви — с ноября 1990 по декабрь 1993 гг. пастор Йозеф был и викарием своего наставника.
На Западной Пасхе 31 марта 1991 г. в храме св. Екатерины архиепископом Э. Местерсом о. Йозеф был рукоположен в Суперинтенденты-епископы [6]. А 13 июля того же года на первом съезде-Синоде лютеран России были утверждены административные полномочия Единой Евангелическо-лютеранской церкви России — ЕЕЛЦР. На основе решения Съезда верующих церковь была зарегистрирована Минюстом 18 сентября 1991 г. — как первая церковь данного вероисповедания на территории РФ.
Для подготовки пасторов были организованы семинары-конференции, на которых принимал участие и доктор философских наук, профессор В. А. Карпунин (1948—2003) [7]. Его монсеньер Йозеф вспоминает как духовного друга, пробудившего интерес и к более глубокому изучению самой философии [8]. До 1996 г. в состав ЕЕЛЦР вошло около 30 приходов из разных городов РФ. Епископ Йозеф посещал верующих в Москве, Ульяновске, Самаре, Ростове-на-Дону, Первоуральске, Свердловске, Уфе, Оренбурге, Новосибирске, Калининграде, Зеленоградске и других городах европейской части России. В 1992/94 гг. он же был вице-президентом Совета по вопросам религиозной свободы при Госдуме РФ.
В 1996 году часть проповедников и приходов ЕЕЛЦР перешла в состав ЕЛКРАС. о. Йозеф из-за необходимости продолжить своё образование с таким положением временно согласился. Тем не менее, ему в продолжении образования было отказано в Германии.
Римская поездка
В связи с этим он получил приглашение совершенствоваться в философии и теологии в Ватикане при Папских Университетах лат. Gregoriana и лат. Angelicum в Риме, а также — стать слушателем в лат. Pontificium Institutum Orientale по предметам литургики и догматики. Учёба стала возможной и благодаря поддержке прелата Его Святейшества Ремиджио Музаранье — Rev. Mons. Remigio Musaragno, 1926—2009 [9].
27 января 2000 года при лат. Angelicum in urbe епископ Йозеф защитил диссертацию по теме лат. «Ecclesia Crucis s. apostoli Pauli — hermeneutica Unitatis. Perspectiva staurologica». По решению Учёного совета монсеньеру была присвоена степень Доктора Святой Теологии града Рима. Он же, в 2005/6 гг. был приглашенным гостем на лекциях по христианской философии при Папском Университете лат. Laterano, а также — слушателем лекций по сравнительному богословию в Pontificium Institutum Orientale.
С 2003 г. — приглашённый профессор при С.- Петербургской Евангелической Богословской Академии (СПЕБА), а с мая 2012 г. — и. о. Академического декана той же Академии (ректор д-р С. И. Николаев).
Основные дисциплины: предметы по теологии Нового Завета, сравнительному богословию и экуменическому диалогу. Монс. Барон является автором радиолекций и монографий по теологии св. апостола Павла [10], а также книг о theologia и philosophia Crucis, экуменическом диалоге [11], проблемам современного протестантизма и лютеранства [12]. Член Союза писателей «Многонацианальный Санкт-Петербург».
С 2009 г. — титулярный Архиепископ [13]. В качестве Апостольского визитатора регулярно посещает некоторые христианские общины. Своё служение и преподавание Монс. Барон понимает и как духовное завещание о. Эрика Местерса (1926—2009), ветерана Великой Отечественной. Особое внимание он уделяет общению с верующими всех конфессий, начиная с русского Православия.
Позиция
Будущее лютеранства [14] он же видит не в узко-национальных обычаях русских немцев и финнов, не в материальных интересах и связях с Западом [15], также не в феминизме и демократизме, в смешивании политологии с церковностью, а в серьёзном изучении основ Нового Завета и западной христианской традиции. — Католичества, в его сравнении с Православием и Протестантизмом.
Без этого, имея в виду и определения II Ватиканского собора [16], лютеранство уже не сможет найти своей идентичности. Тем более что духовная инициатива лат. Ecclesiae semper reformandae в условиях современности от лютеранства уже давно перешла к евангельским христианам в самом широком смысле этого слова.
Вообще, речь в Новом Завете, к которому можно отнести и принцип sola Scriptura, идёт не о «конфессиях», а об идентичности просто христианской. — См. Деяния 11:26 и 1 Петра 4:14-16. Именно из-за этого, «говоря об образе жизни, о христианской этике и морали, нельзя никак обойти и экуменического аспекта вопроса. Кажется, этот вопрос сегодня становится важнее всех в течение веков сложившихся расхождений догматического порядка. Вполне возможно, часть разделённых церквей в довольно близкое время объединится не на основе согласованного догматического учения, а на основе общей христианской морали, которая им оставлена в Евангелиях и в посланиях Апостола Павла. […]
Речь идет о „стратегическом альянсе“ в защиту института семьи, а также о союзе между церквями против таких явлений, как однополые браки, женосвященство, эвтаназия и пр. В таких вопросах общей нравственности традиционное Христианство не должно идти на компромисс с секулярным миром. Не будет неправильным предполагать, что оппозицию к обмирщению мы и должны рассматривать как едва ли не единственно реальную основу для христианского взаимопонимания, примирения и объединения — вопреки расхождениям внешнего или второстепенного порядка. Христианская идентичность в миру по своей сути и природе, а не наша „конфессиональная принадлежность“, выступает на первый план» [17].
Примечания
[4] Барон Й. Российское лютеранство. С. 287.
[5] Там же. С. 295.
[6] Таким образом, эта хиротония имела характер апостольской сукцессии, поскольку Э. Местерс 24 августа 1986 г. в Риге получил её, в свою очередь, от шведского архиепископа О. Сундбия. — См. также Art. Magni, Petrus // Lexikon für Theologie und Kirche. Bd. 6. Freiburg, 1961, Spl. 1283.. — Ср. Барон Й. Российское лютеранство. С. 289—290.
[7] Письмо проф. В. А. Карпунина от 27 сентября 1993 г. епископу Йозефу.
[8] См. Барон Й. От автора, п. 4 // книга «Крест и философия» (рукопись).
[9] In memoriam — памяти которого посвящена книга «Крест и Диалог». — СПб.: Алетейя, 2010.
[10] Филимонов А. О. Свет диалога Апостола Павла // vnevizm.liveforums.ru 2013-12-22.
[11] Филимонов А. О. Апология Всеединства // vnevizm.liveforums.ru 2013-12-22.
[12] Письмо Председателя ОВЦС МП митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) титулярному архиепископу Йозефу Барону от 07.02.2013.
[13] В тексте Номинации от 05/31 марта 2009 г. в связи с 20-летием пастырской ординации о. Йозефа говорится: имея в виду «многолетнее служение …, а также его высокое общее и богословское образование» этим рекомендуется «присвоить … звание Архиепископа».
Сочинения
- Барон Й. Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства. — СПб.: Алетейя, 2013. ISBN 978-5-91419-900-2
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .