| Ахмад ат-Тиджани | |
|---|---|
| араб. أحمد التجاني | |
| шейх тариката тиджания 1781 — 1815 |
|
| Предшественник | должность учреждена |
| Преемник | Али ат-Тамасини |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Ахмад ибн Мухаммад ат-Тиджани аль-Магриби |
| Профессия, род деятельности | богослов, муршид |
| Дата рождения | 1735 или 1737 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1815[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Вероисповедание | ислам, суннизм и маликизм |
| Отец | Мухаммад ат-Тиджани |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | суфизм |
| Ученики | Али ат-Тамасини |
| Оказал влияние | тиджания |
| Дополнительная информация | |
| Разное | основатель тариката тиджания |
 | |
Маулана Ахма́д ибн Муха́ммад ат-Тиджа́ни аль-Магри́би (араб. أحمد التجاني; 1735, Аин Мади, совр. Алжир — 1815, Фес совр. Марокко) — суфийский шейх, основатель тариката тиджания.
Биография
Ахмад ат-Тиджани родился в 1737 году на юге Алжира. Он происходил из небогатой берберской семьи племени тиджана. В возрасте до 15 лет стал сиротой. Изучал религиозные науки, был связан с хальватитами и другими суфийскими орденами[2].
В 1781—1782 гг. он начал свою проповедь, утверждая, что он получил «наставление» от самого пророка Мухаммада, который разрешил ему основать свой независимый тарикат. Поселившись в оазисе Абу Смагун, ат-Тиджани приступил к активной проповеди[2]. В 1789 г. он вместе со своими последователи перебрались в Фес, где он жил до самой своей смерти. Там он столкнулся с враждебным отношением населения и других суфийских братств, но сумел закрепиться и построить обитель (завия). Оттуда тарикат распространял своё влияние на другие районы Магриба. Ахмад ат-Тиджани назначил своим преемником Али ат-Тамасини, однако после многолетней борьбы братство возглавили два сына ат-Тиджани[3].
Учение
Ахмад Тиджани также запрещал своим последователям давать присягу (байа) шейхам других тарикатов, пользоваться их благодатью (барака) и заступничеством (шафаат). Взамен он обещал им спасение и своё заступничество в день Страшного суда (киямат)[2].
Ахмад ат-Тиджани не требовал от них аскетизма и уединений, ввёл тихий зикр, считал недопустимым посещение (зиярат) «святых мест» других суфийских шейхов и тарикатов. Во взглядах ат-Тиджани заметно сильное влияние других суфийских мыслителей (Ибн аль-Араби и др.). Он объявил себя «верховным полюсом» (кутб) и «печатью Мухаммадовой святости» (хатм аль-вилая аль-Мухаммадия). Ахмад ат-Тиджани присвоил себе абсолютную непогрешимость, что было недопустимо с точки зрения ортодоксального суннитского ислама[2]. Он отказывался от цепи духовной преемственности (силсила), утверждая, что своё учение и молитвы (вирд) он получил непосредственно от пророка Мухаммада. Члены тариката считали себя избранными и противопоставляли себя остальным мусульманам, что также вызывало резкую критику со стороны представителей других направлений ислама[3].
Примечания
Литература
- Али-заде А. А. Тиджаниты : [арх. 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — ISBN 5-98443-025-8.
Ссылки
- Колодин, Александр ат-Тиджания. Культура веры. Путеводитель сомневающихся. Проверено 11 января 2014.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .