WikiSort.ru - Не сортированное

Архиепископ Адам
Arcybiskup Adam
Архиепископ Адам совершает освящение воды. Санок.. 19 января 2007 года
Архиепископ Перемышльский и Новосондецкий до 1996 года — епископ
30 октября 1983 — 24 июля 2016
Избрание	29 сентября 1983 года
Церковь	Польская православная церковь
Предшественник	Иннокентий (Винницкий)[1]
Преемник	Паисий (Мартынюк)
Епископ Люблинский, викарий Варшавской епархии
30 января — 30 октября 1983
Церковь	Польская православная церковь
Предшественник	Симон (Романчук)
Преемник	Авель (Поплавский) (самостоятельная епархия)
Учёная степень	магистр богословия
Имя при рождении	Александр Дубец
Оригинал имени при рождении	Aleksander Dubec
Рождение	14 августа 1926(1926-08-14) Флоринка, Польская республика
Смерть	24 июля 2016(2016-07-24) (89 лет) Санок, Санокский повят, Подкарпатское воеводство, Польша
Принятие священного сана	30 января 1965
Принятие монашества	6 января 1983
Епископская хиротония	30 января 1983
Награды
Архиепископ Адам на Викискладе

Архиепископ Адам (польск. Arcybiskup Adam, в миру Александр Васильевич Дубец, польск. Aleksander Dubec, укр. Олександр Васильович Дубець^[2]; 14 августа 1926, село Флоринка, Польская республика — 24 июля 2016, Санок) — епископ Польской православной церкви, архиепископ Перемышльский и Новосондецкий.

Биография

Родился 14 августа 1926 года в лемковском^[3] селе в Флоринка на Низких Бескидах^[4]. Его родители — Василий и Мария были земледельцами. В том же селе ходил в школу. При немецкой оккупации учился в учительской семинарии в Кринице^[5]. Как сказано на сайте РИСУ, важным фактором стало его обучение в украинской гимназии в Кринице. Будущий иерарх принадлежал к поколению лемков, которое формировалось в условиях возрождения Православия на Лемковщине^[6].

В 1947 году вместе с односельчанами был выселен в Западную Польшу в ходе операции Висла^[5]:

Когда пошли слухи, что украинцев, которые остались, будут переселювати на Ziemie Odzyskane — то есть на западные, понемецкие земли Польши — мы не верили. Тем более, что власть все время твердила, что «Łemków nie będziemy wysiedlać» (лемков не будем выселять). Случилось иначе. Выселение наступило внезапно и неожиданно. Мы оставили все, потому что хозяин может забрать одну или две телеги, которые тянули в большинстве коровами? (лошадей в селе было несколько — забрали немцы, а потом банды). Под конвоем ведут нас к стации Грибов (Grzybów). Смотрим в последний раз на деревню, на засеянные, засажены поля, на дома, на церквушку — сердце разрывается… Одни люди плачут, другие замкнулись в себе, и слова от него не услышишь. Печальная картина, страшно вспоминать… <…>

Поселили нас на землях западных, но там тяжело было жить нам … Я очень тяжело это переносил: другой климат, равнина, то не было такой воды, этих гор… а только пески и комары. Я не мог выдержать того. А кроме того, мы не имели никаких прав, происходила насильственная ассимиляция, мы в дальнейшем были постоянно гонимы. Поэтому после смерти матери я понял, что Церковь является единственным центром, что лелеет и хранит веру, язык, культуру и нацию. Я подумал: может и мне пойти и посвятить себя служению родной Церкви и нашему народу?

Оригинальный текст (укр.)

Але повернімося ще до 1947 р. і акції «Вісла». Коли пішли чутки, що українців, які залишились, будуть переселювати на Ziemie Odzyskane – тобто на західні, понімецькі землі Польщі — ми не вірили. Тим більше, що влада цілий час твердила, що «Łemków nie będziemy wysiedlać» (лемків не будемо виселювати). Сталось інакше. Виселення наступило раптово і несподівано. Ми залишили все, бо що господар може забрати на одну чи дві фіри, тягнені в більшості коровами? (коней в селі було кілька – забрали німці, а потім банди). Під конвоєм провадять нас до стації Грибів (Grzybów). Дивимось востаннє на село, на засіяні, засаджені поля, на хати, на церковцю – серце розривається... Одні люди плачуть, другі – замкнулись в собі, і слова від нього не почуєш. Печальна картина, страшно згадувати... <...>

Поселили нас на землях західних, але там тяжко було жити нам ... Я дуже важко це переносив: інший клімат, рівнина, то не було такої води, тих гір…а тільки піски і комарі. Я не міг того витримати. А крім того, ми не мали жодних прав, відбувалась насильна асиміляція, ми надалі були постійно переслідувані. Тому по смерті матері я зрозумів, що Церква є єдиним осередком, що плекає і зберігає віру, мову, культуру і націю. Я собі подумав: може і мені піти і присвятити себе служінню рідній Церкві і нашому народу?

В 1956 году поступил в Варшавскую православную духовную семинарию, которую окончил в 1960 году. После этого поступает в Христианскую богословскую академию в Варшаве^[6], которую оканчивает в 1964 году со степенью магистра богословия^[7] за труд «Начатки христианства славянского обряда на территории современной Польши»^[2].

30 января 1965 года архиепископом Георгием (Коренистовым) рукоположён во иерея^[4] и направлен настоятелем на приход в Высову, а через полгода в Кальникув^[8]. С 1966 года благочинный Ряшевского округа. «Не покладая рук тогда о. Александр Дубец, как ряшевський благочинный, убеждал людей возвращаться из костёла в церковь и возрождать жизнь украинской общины»^[9].

6 января 1983 года митрополитом Варшавским и всея Польши Василием пострижен в монашество с именем Адам^[6]. 19 января 1983 года возведён в достоинство архимандрита^[8].

30 января 1983 года был хиротонисан во епископа Люблинского, викария Варшавской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Василий (Дорошкевич), епископы Савва (Грыцуняк) и Симон (Романчук)^[10].

29 сентября того же года избран правящим епископом Перемышльским, и занял кафедру 30 октября 1983 года. В 1996 году возведён в сан архиепископа.

Годы архипастырского служения владыки Адама стали временем возрождения церковной жизни на территории епархии, чему способствовали политически-общественные изменения, которые произошли в польском государстве в 1980—1990-е годы и дали новые возможности. Построен ряд новых храмов, все храмы отремонтированы, созданы новые православные приходы и монастыри, построены приходские дома. Весомым фактором стало урегулирование имущественных дел Православной Церкви на территории епархии. Стараниями епископа Адама возобновлено издание «Церковного Календаря» (1985)^[2] на украинском языке, начато также другие издательские инициативы, в частности издание квартальника «Антифон». Одним из важнейших событий стало причисление к лику святых уроженца Лемковщины — священномученика Максима Горлицкого в 1994 году. Это была первая канонизация в истории Польской православной церкви^[6]. Публиковал свои статьи на церковные темы в «Церковном календаре» и в митрополичьих изданиях Польской православной церкви^[2]. Большим событием было также «прославление» чудотворной иконы Божией Матери Саноцкой, которое состоялось в кафедральном соборе в Саноке 7 сентября 1997 года. По его руководством во всех приходах торжественно праздновали 1000-летия Крещения Руси в 1988 году и 2000-летие Рождества Господа Христова в 2000 году^[3].

В июне 2010 года вступил против строительства памятника Казимиру Пулавскому в деревне Высова, на месте бывших окопов Конфедерации.

Умер 24 июля 2016 года во второй половине дня в больнице в городе Санок^[11]. Погребение возглавил 27 июля 2016 в городе Санок митрополита варшавский и всей Польши Савва^[12]. После чего тело было перевезено в Крыницу-Здруй и погребено в склепе под церковью святого Владимира Великого^[13].

Награды

• Орден князя Ярослава Мудрого V степени (Украина) — награжден Президентом Украины Виктором Ющенко во время Лемковской ватры 22 июля 2007 года^[14].
• Орден святителя Петра Могилы (Украинская православная церковь (Московский патриархат)) — награжден 9 мая 2010 года в Саноке архиепископом Львовским и Галицким Августином по благословению митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана). Является первым кавалером ордена, нося № 001.
• Орден святого благоверного князя Ярослава Мудрого (Украинская православная церковь (Московский патриархат)) — награжден 14 августа 2011 года по случаю 85-летия архиепископом Львовским и Галицким Августином по благословению митрополита Киевского и всея Украины Владимира^[15]

Примечания